La importancia de Mulay Idriss II y su mausoleo para la vida cotidiana en Fez está repleta de leyendas y creencias locales. Siendo el patrono de la ciudad, se dice que visitar el mausoleo trae beneficios a los extranjeros que pasan por la ciudad, a las embarazadas, o mismo a los niños antes de ser circuncidados.

Abierta durante las 24 horas del día, principalmente son los musulmanes originarios de Fez quienes más asisten al complejo. Los visitantes siempre son bienvenidos siempre y cuando pertenezcan a la fe musulmana.

Al llegar al complejo veremos unas barras de madera que delimitan el “distrito sagrado” la zona que le queda vedada a aquellos que no son musulmanes. Junto a la entrada de la Zauia encontramos también una escuela, el mausoleo propiamente dicho y una pequeña calle que conduce al santuario.

Alrededor hay varios locales y puestos de venta de frutas y golosinas, así como objetos religiosos.

Si bien las zonas prohibidas para aquellos que no son musulmanes le restan un gran atractivo al paseo, de todas formas la Zauia de Mulay Idriss II es una gran obra arquitectónica que invita a conocer por su importancia política, social y religiosa.

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Mulay Idriss II fue el hijo del fundador de la dinastía Idrísida y reino en Marruecos desde principios del siglo IX. Una de sus obras más importantes fue la fundación, por seguda vez, de la ciudad de Fez.

Casi 500 años después de su muerte, en el siglo XIV, el hallazgo de un cuerpo incorrupto en donde estaba la tumba de Mulay sirvió como base para la creación de la Zauia (mausoleo) que hoy rodea la tumba de la importante figura histórica marroquí.

El paso del tiempo fue arruinando la estructura y hacia el siglo XVIII, bajo el gobierno de Mulay Ismail, se ordeno la reconstrucción con estilo Alauita. Las remodelaciones empezaron en 1717 y fueron concluidas finalmente en 1824. Hoy en día, al acercanos a la Zauia, vemos la puerta formada por tres arcos que dan paso a la sala de oración y en el centro la fuente de mármol utilizada para las abluciones.

La Zauia de Mulay Idriss II es uno de los lugares religioso más importantes de la ciudad de Fez, sede de distintas ceremonias y lugar de peregrinaje para habitantes de todo el reino marroquí.

A su vez, Mulay Idriss II es el santo patrono de la ciudad que el mismo refundo varios siglos atrás.

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Volvemos a hablar sobre la historia de Marruecos, sobre sus figuras más importantes y los momentos y batallas que forjaron la identidad de esta nación milenaria.

Hoy comenzaremos a analizar el califato Omeya, un linaje árabe que fue creciendo en poder desde sus primeros asentamientos en Oriente (con capital en Damasco) y más tarde en la región de al-Ándalus (aquí la capital funcionaba en la ciudad española de Córdoba).

Los omeya invadieron las regiones del norte de Marruecos hacia el año 682, y allí el conquistador Uqba Ibn Nafi consiguió expandir sus dominios hasta las costas del océano atlántico, cerca de donde hoy se encuentra el Parque Nacional Souss-Massa.

Los orígenes de los omeya se remontan a la tribu Quraysh, de La Meca. Ricos y hábiles comerciantes emparentados con Mahoma. El fundador del clan, Umayya ibn Abd Shams era sobrino de Háshim, el bisabuelo de Mahoma.

El comienzo del califato se da en el año 644, cuando el califa Omar fallece y el elegido para sucederlo es Uthman ibn Affan, miembro del linaje omeya. A partir de este momento los conflictos ante cada fallecimiento de un califa serán recurrentes, ya que el Partido de Alí sostiene que el que tiene que asumir el puesto es Ali ibn Abi Tálib (primo y yerno de Mahoma).

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La rica historia e influencia de Marruecos en la historia europea, principalmente en España, tiene su espacio en Absolut Marruecos y hoy comenzaremos a analizar el papel de los Abencerrajes, un linaje nobiliario de origen africano que se desarrollo en el reino de Granada y bajo el gobierno de los Nazaríes.

También conocidos como Banu Sarray, “hijos del talabartero”, tuvieron una gran importancia en la vida política y religiosa de Granada bajo el dominio musulmán. Durante el siglo XV participaron de diferentes revueltas sociales y políticas y fueron clave para desencadenar la guerra civil que acabo con los Nazaríes.

Fueron responsables del debilitamiento musulmán que luego terminó en la Guerra de Granada.

Durante el gobierno de Muhammad IX tuvieron su mayor momento de esplendor, siendo Yusuf ibn Sarray el visir. Pero Muhammad X cambió el panorama político y los Abencerrajes comenzaron a perder poder.

En tiempos del sultán Abu-I-Hassan ‘Alí los Abencerrajes fueron reprimidos, debiendo exiliarse en territorio de Castilla. Ya era el año 1473 y la debacle había comenzado a principios de 1445.

En nuestra próxima entrega, una conspiración para asesinar a los miembros del clan, problemas políticos internos y el desenlace de sus principales figuras.

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Volvemos a hablar sobre la figura de Uqba ibn Nafi en esta segunda y última mitad del recuento de sus grandes logros para la historia marroquí.

Luego de transformar a Kairouan en una de las ciudades de peregrinación más importantes para los seguidores del Islam, Uqba siguió intentando expandir la influencia de la religión. Se trataba de un hombre valiente y muy sagaz, pero también feroz y brutal contra sus enemigos. Aquellos que se oponían a sus deseos podían ser maltratados y torturados de diferentes formas, y se gano un buen número de enemigos entre sus propias filas.

Un pequeño golpe interno haría que Abu al-Muhajir Dinar lo suplantará como jefe de las tropas, además de encadenarlo. Pero el califa le devolvería su puesto para que continuará su lucha contra los enemigos del Islam.

En el año 683 fue emboscado y asesinado cerca de la localidad de Biskra. El responsable fue Kusaila, uno de los jefes de la tribu Awraba de los berebre. La ironía quiso que falleciera en batalla junto a su antiguo rival, Abu al-Muhajir Dinar.

Los descendientes de Uqba ibn Nafi pueden encontrarse principalmente en pobladores de la región sur del lago Chad, y se han mezclado con los argelinos, libios y tunecinos.

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Nuestro personajes de la historia de Marruecos de hoy es Uqba ibn Nafi, un general árabe que respondía a las órdenes de la dinastía Umayyad, y que vivió entre el año 622 y 683.

Durante los períodos de Amir Muavia y Yazid, Uqba supo comenzar los procesos de conquista árabe de la región del Magreb, expandiéndose hasta lo que hoy es parte de Argelia y todo Marruecos.

Sobrino de otra figura importante, Amr ibn al-’As, Uqba era llamado a veces al-Fihri en referencia a Banu Fihri, un clan que tenía conexiones con el clan de los Quraysh (tribu dominante de la Meca).

Su historia militar comienza con los asaltos, por parte de al-’As a las ciudades del norte de África, como Barca y Tripolitania. Cruzó los desiertos de Egipto y mantuvo distintos campamentos militares a lo largo de sus extensos periplos.

Una de sus más importantes fundaciones fue el pueblo de Kairouan, que se encontraba a 120 kilómetros de lo que es Túnez.

Las leyendas sobre Uqba ibn Nafi no son pocas, y una dice que durante una de las expediciones, uno de sus soldados encontró un cáliz dorado que se había extraviado de la Meca hace muchos años. Al retirarlo de la arena, apareció una hermosa fuente de agua cristalina. Se dice que esa agua proviene del mismo Pozo de Zamzam, en la Meca, y por eso Kairouan se transformó en un lugar de peregrinación.

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Como todas las naciones alrededor del mundo, existen diversas fechas importantes que se celebran o conmemoran en Marruecos, y muchas de ellas son de carácter histórico mientras otras están más relacionadas con la religión.

La principal característica de estas fiestas y celebraciones es que los servicios públicos suelen cerrar sus puertas para dedicar los días a la celebración propiamente dicha, ya sea asistiendo a los actos oficiales o quedándose en casa para honrar cada ocasión.

Las fiestas podemos dividirlas en dos, unas que siguen el calendario Gregoriano y otras que están basadas en el calendario islámico. Entre las primeras destacan la Fiesta del Trono (la más importante del país) el 30 de julio; el Año Nuevo (1 de enero); el Día del Trabajo (1 de mayo); la Fiesta de la Lealtad (14 de agosto); la Fiesta de la Independencia (18 de noviembre); la Fiesta Nacional (23 de mayo) y el Aniversario de la revolución del Rey y del Pueblo (20 de agosto).

Luego, teniendo en cuenta el calendario islámico, tenemos otras celebraciones como el Ras el-Sana (1 de Muharram, el año nuevo musulmán), Aid el-Muld (12 de Rabi Auel, conmemoración del nacimiento de Mahoma), Aid Kebir (del 10 al 13 de Du Alhaya, conmemoración del sacrificio de Abraham) y el Aid el-Seguir (1 de Chual, cuando finaliza el Ramadán).

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Volvemos a tratar un poco la historia de Marruecos, los diferentes momentos que configuraron a esta singular nación del continente africano.

En esta oportunidad hablaremos de los eventos principales que acontecieron entre el año 681 y el siglo X, la etapa denominada como “arribo del Islam”.

Uqba Ibn Nafi, en el año 681, es uno de los principales percusores del Islam, según la tradición, y realizo una marcha de más de 5000 kilómetros transmitiendo la palabra.
Luego de dos años, sus tropas son derrotadas por un jefe Berebere y debe dejar el país.

Con la llegada del gobernador árabe Musa Ibn Nasr al poder en las regiones centrales de Marruecos, el Islam y la cultura árabe comienzan a tener una gran influencia en la zona.

Hacia el año 787 se establece la primera dinastía Idrissid, tras una campaña de cuatro años llevada a cabo por Moulay Idriss (un refugiado Shi¡i) que buscaba crear un estado árabe fuerte.

En 807 Moulay Idriss II toma el poder y reina durante 20 años, extendiendo el reino hasta las montañas del norte y a los oasis del sur de la cadena del Atlas, además convirtió a Fez en la ciudad capital.

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La región de Rissani, las villas del Ziz

También conocida como Tafilalt, la región de Rissani esta compuesta por varias pequeñas villas que se extienden a lo largo de los últimos tramos del valle de Ziz, con el pueblo de Rissani como centro y punto más importante a nivel administrativo.

A nivel histórico Rissani fue un reino propiamente dicho entre los siglos 8 y 14, conocido como Sijilmassa y muy importante en la zona debido a las importantes caravanas y movimiento comercial que había en esos tiempos.

Otra particularidad del reino de Sijilmassa era su religión, el movimiento conocido como Shi’i Islam, una rama hoy extinta.

Además, la zona de Rissani fue el punto de partida para los Alouites, quienes se expandieron a lo largo de todo Marruecos hacia el siglo 17.

La distribución y el aspecto de las villas a lo largo de Rissani recuerda mucho a las pequeñas villas y aldeas que encontramos en Egipto, a orillas del Nilo. El estilo arquitectónico, las costumbres y la flora y fauna de la zona es bastante similar dadas las condiciones climáticas.

Existe un sistema de canales que acerca agua a las aldeas, muchas de las cuáles aparecen con un retraso de aproximadamente 50 años en lo que refiere a infraestructura con relación al resto de la nación.

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Disidencias religiosas actuales en Marruecos

El rey marroquí Mohamed VI ha comenzado una campaña dirigida a combatir el extremismo religioso, que expande principalmente por la corriente salafista del Islam propagando ideas que defienden el matrimonio y la realización de actos sexuales con niñas a partir de los 9 años.

En persona, el Rey de Marruecos lanzó una ofensiva para recuperar el control del movimiento religioso del reino, teniendo en cuenta que el teólogo salafista marroquí, Mohamed Benabderrahman El Maghraui, venía haciendo declaraciones que fomentan actos bastante pecualiares.

La Constitución de Marruecos le atribuye al monarca no solo el control de la jefatura del Estado, sino el título de “comendador de los creyentes”. Esto significa que tiene jurisdicción religiosa y moral sobre todos los residentes del país que pertenezcan a alguna de las tres religiones “del Libro”: musulmanes, cristianos y judíos.

Estas declaraciones serán parte de la segunda reforma religiosa emprendida por Mohamed VI desde su ascenso al trono en el año 2000. La primera fue la del control de las mezquitas, que pasaron a estar bajo control del ministerio del Interior, por lo cuál imanes y predicadores son asalariados del Estado.

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