El califato Omeya se caracterizó por continuar, con gran ímpetu, las conquistas de etapas anteriores en cuanto a expansión musulmana.

Las últimas expansiones del imperio islámico tienen que ver con esta etapa, como puede ser la zona del Magreb, la fundacion de Kairuán y finalmente el sometimiento de Irán y parte de China y Afganistán, donde los avances son detenidos.

La política interior sigue siendo tumultuosa, los omeyas generan enemistad en distintos frentes, los alíes, la rama de los siffíes y mucho más.

La resistencia se hace más férrea en ciudades como Basora y Kufa, pero durante varios años los sobornos y negociaciones secretas evitan una nueva guerra civil entre bandos con posiciones muy encontradas.

Cuando muere Muawiya hay nuevamente tensión en la línea sucesoria, mientras había nombrado heredero a su hijo Yazid, otros creen que el verdadero sucesor debería ser Husayn, y los pequeños ejércitos vuelven a movilizarse desencadenando la matanza en Kerbala (año 680).

El fallecimiento de Husayn trae nuevas tensiones y reclamos, evidenciando la falta de escrúpulos y los medios viles para llegar al poder de gran parte de los aspirantes. De todas formas, la línea sucesoria queda definida y es aceptada por la mayoría de la comunidad musulmana.

Volvemos a detenernos en el califato Omeya, una de las divisiones políticas y religiosas más importantes del territorio marroquí, que sucedió allá por el año 644.

En nuestra última entrada hablamos sobre los conflictos derivados de la elección de Uthman ibn Affan como sucesor del califa Omar.

Los miembros del Partido de Alí urden una conspiración y terminan asesinando a Uthman en el año 656. Este crimen es respondido por Muawiya I (también perteneciente al clan omeya) quién utiliza sus tropas y conexiones como gobernador de Siria para enfrentarse a los partidarios de Ali ibn Abi Tálib.

Así se da el marco para la batalla de Siffin, un momento histórico clave ya que marca el origen de las tres divisiones del Islam.

Alí es derrotado y Muawiya se proclama a sí mismo como califa, en la ciudad de Damasco. A partir de este momento el estado islámico pasa a tener su capital en la ciudad siria, relegando Medina a los antiguos traidores que seguían teniendo influencias allí.

El califato de Damasco funciona entre el año 661 y 750, y termina modificando el sistema sucesorio de los califas pasando de una elección por parte del consejo de nobles a un sistema hereditario.

Volvemos a hablar sobre la historia de Marruecos, sobre sus figuras más importantes y los momentos y batallas que forjaron la identidad de esta nación milenaria.

Hoy comenzaremos a analizar el califato Omeya, un linaje árabe que fue creciendo en poder desde sus primeros asentamientos en Oriente (con capital en Damasco) y más tarde en la región de al-Ándalus (aquí la capital funcionaba en la ciudad española de Córdoba).

Los omeya invadieron las regiones del norte de Marruecos hacia el año 682, y allí el conquistador Uqba Ibn Nafi consiguió expandir sus dominios hasta las costas del océano atlántico, cerca de donde hoy se encuentra el Parque Nacional Souss-Massa.

Los orígenes de los omeya se remontan a la tribu Quraysh, de La Meca. Ricos y hábiles comerciantes emparentados con Mahoma. El fundador del clan, Umayya ibn Abd Shams era sobrino de Háshim, el bisabuelo de Mahoma.

El comienzo del califato se da en el año 644, cuando el califa Omar fallece y el elegido para sucederlo es Uthman ibn Affan, miembro del linaje omeya. A partir de este momento los conflictos ante cada fallecimiento de un califa serán recurrentes, ya que el Partido de Alí sostiene que el que tiene que asumir el puesto es Ali ibn Abi Tálib (primo y yerno de Mahoma).

El califato Omeya

Continuando con la historia de Marruecos, su formación como estado y los diferentes gobiernos que fueron formando su identidad histórica, en esta oportunidad hablaremos sobre el califato Omeya.

Corría el año 682 cuando el califato Omeya, cuyo poder político se asentó en las ciudades de Damasco, Al-Ándalus y Córdoba, invadió todas las regiones del norte de Marruecos, tardando casi un siglo en conquistarla pero finalmente tenían control sobre todos los puntos de la actual Marruecos.

Entre los siglos VIII y IX, los bereberes se unieron al gobierno bajo una dinastía local llamada de los idrisíes, pero nunca dejaron de mantenerse fieles a su tradición tribal. Idrís I fundo la ciudad de Fez y se rebeló contra el califa Abatida en 788 para luego fundar la ciudad un año más tarde.

Entre los siglos IX y X Marruecos se encontro dividido en reinos diferentes, dos de tendencia berebere conocidos como Barghawata y Sijilmassa, y el de los Idrisíes en el norte, mientras que el sur no pertenecía a nadie.

A la muerte del sucesor, Idrís II, en 828, el Magreb queda nuevamente dividido en pequeños reinos que se disputaban el control. Los berebere terminaron reconociendo la soberanía de los fatimíes de Kairuán y comenzó una nueva era de disputas entre las aspiraciones del Califato de Córdoba y el fatimí.

Breve historia de Marruecos, tercera parte: la llegada de los Musulmanes

Hacia 682 el jeque árabe Oqba Ben Nafi, quién fuera el fundador de Kairuán la primera ciudad musulmana tunecina, se prepara y marcha sobre el territorio marroquí.

Pese a la férrea defensa, bizantinos y beréberes se ven superados en número y en tácticas de guerra y son fácilmente dominados.

Gracias a su poderío e influencias, los musulmanes consiguen que el Islam sea adoptado por la gran mayoría de los antiguos moradores de las tierras.

En 705 la conquista musulmana es afianzada con las distintas guarniciones que crea Musa ben Noussir y luego prosigue hacia España, en 711, con las campañas militares que lleva a cabo Tariq Ibn Ziyad.

Pese a su poderío y extesión, el califato consigue que la religión musulmana sea adoptada en el país, pero no evita que muchos reinos pequeños comiencen a disputarse el poder. De entre los varios movimientos con tintes revolucionarios, el más importante sucede en 740 contra el califato Omeya de Damasco, que era uno de los más poderosos e influyentes, y cuya caída propicia la fragmentación en reinos y principados que será clave para la siguiente etapa de la historia.

Un grupo religioso y armado que consiguió una expansión descomunal en poco tiempo y no supo adaptar sus posturas altamente religiosas y terminó cayendo víctima de sus propias ansías expansivas.